Capacidad ejecutiva de dirigir la consciencia hacia estímulos elegidos voluntariamente, mediando entre los impulsos biológicos y las normas sociales para alcanzar la congruencia personal.

La Atención Selectiva con Intención (ASI) es una función de procesamiento Top-Down (Arriba-Abajo) que integra la neurociencia cognitiva con el raciovitalismo. Se fundamenta en la capacidad de la Corteza Prefrontal para modular los sistemas sensoriales, permitiendo que la intención del sujeto determine qué información del entorno es procesada y dotada de significado, en lugar de permitir que los estímulos externos (Bottom-Up) dicten la experiencia perceptiva.

Desde un análisis clínico, la ASI actúa como el mecanismo de control que permite la despatologización de los automatismos. Si el cerebro, por economía de energía, tiende a filtrar la información según hábitos antiguos o sesgos de supervivencia, la ASI reconfigura esos filtros. Es el proceso deliberado de buscar activamente la dignidad, la oportunidad de cambio o la respuesta creativa ante el dolor, superando la ceguera por falta de atención.

A nivel estructural, la práctica sistemática de la ASI aprovecha la Ley de Hebb para consolidar nuevas rutas sinápticas. Es el puente técnico hacia la congruencia interna, donde el sujeto deja de ser un receptor pasivo de datos estadísticos para convertirse en el arquitecto de su propia realidad percibida.

La ASI es una función de procesamiento Top-Down que permite al sujeto tomar el mando de su realidad percibida. En un cerebro que procesa 11 millones de bits por segundo de forma inconsciente, la ASI es la herramienta de la consciencia (de apenas 50 bits) para filtrar lo que es valioso. Es el acto de «ver sin ser visto», permitiendo que el individuo rompa la inercia del rebaño para florecer en su propia circunstancia.

Analogía del Auriga y los Caballos (El Motor del Comportamiento): Para comprender la ASI, es fundamental desglosar la tensión de fuerzas que el sujeto debe gobernar:

El Caballo Negro (Procesamiento de 11 millones de bits): Representa los instintos más primitivos, las pasiones y los automatismos biológicos. Es la fuerza que, sin control, nos lleva al daño o a la falta de dominio propio.
El Caballo Blanco (El Superyó Social): Representa la moral y las normas introyectadas para ser aceptados en la sociedad. Aunque es inconsciente, actúa como un freno rígido alineado con lo que dicta el «rebaño».
El Auriga (La Consciencia de 50 bits): Es el conductor lento pero estratégico. Su función no es eliminar a los caballos, sino mediar entre la pulsión del negro y la rigidez del blanco, utilizando la ASI para decidir el rumbo de la vida.

Ejemplo Clínico: Cuando una paciente siente una angustia inexplicable («algo dentro de mí me dice que no»), el Caballo Negro está reaccionando a un automatismo inconsciente. Si el Caballo Blanco la obliga a sonreír para encajar, surge la incongruencia. La ASI interviene cuando el psicólogo le enseña a usar esos 50 bits para observar la emoción sin juzgarla, permitiendo que el Auriga retome el volante del barco.

Fundamentos:

Viktor Frankl (El hombre en busca de sentido): La ASI representa el ejercicio técnico de la «última libertad humana»: la capacidad de elegir la actitud personal y el foco de atención ante cualquier circunstancia.

Donald Hebb (The Organization of Behavior): Proporciona la base neurobiológica sobre la cual la atención repetida y deliberada genera cambios físicos permanentes en el tejido cerebral (neuroplasticidad dirigida).

David Eagleman (Incógnito): Explica la asimetría entre el procesamiento masivo inconsciente y la limitada pero poderosa capacidad de la conciencia (40-50 bits) que la ASI logra maximizar.

Referencias APA:

Eagleman, D. (2011). Incógnito: Las vidas secretas del cerebro. Anagrama.
Frankl, V. E. (2015). El hombre en busca de sentido. Herder Editorial.
Fromm, E. (2007). El miedo a la libertad. Paidós.
Hebb, D. O. (1949). The organization of behavior: A neuropsychological theory. John Wiley & Sons.
Platón. (2014). Fedro (M. Armiño, Ed. & Trad.). Alianza Editorial. (Original publicado c. 370 a. C.).