Viernes, 10 Julio 2015 07:08

El ser auténtico en la psicología humanista (Carl Rogers)

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Rogers descubre que los clientes y sólo ellos pueden encontrar la resolución de sus conflictos. Para lograr esa consciencia en el cliente Rogers los acompaña para mostrarles o reflejar las incongruencias que encuentra en cada uno de ellos, no lo hace de una manera autoritaria, tampoco para demostrar su inteligencia, menos aun para indicar un camino, antes bien confía en la inteligencia y la consciencia de su cliente y sobre todo de su propia capacidad de regularse.
¿Pero entonces para qué es necesario el terapeuta si  el paciente conoce todas las respuestas?
 
Bueno el problema radica en que el cliente no sabe cómo obtener esas respuestas. Desde pequeños nos  obturan los sentidos, no se nos permite  explorar un territorio,  tocar un instrumento,  desbaratar aparatejos, o andar en el suelo, (por el motivo que sea). Se nos desensibiliza respecto a nuestras propias emociones: Los niños no lloran, nos dicen.  Cada día buscanmos la aceptación de nuestros padres, pares, amigos. Alejándonos así  de satisfacer nuestras  propias  necesidades, de reconocer nuestra propia búsqueda, nuestro proopio encuentro: aquello que nos apasiona,  nos gusta o nos disgusta y vamos  olvidando en fin, quiénes somos, qué sentimos, a qué venimos.
 
     Para acompañar al cliente en esta búsqueda del ser se debe comprender que habrá una gran resistencia, porque  comprender algo o  alguien suele ser riesgoso,  podría  realmente modificarnos, y nos obligaría  a reajustar el pensamiento, abandonar viejos esquemas de percepción,  y esto resultaría doloroso, todos tenemos temor al cambio, "creo que he aprendido esto de mis pacientes, dice Rogers, así como de mi propia experiencia: no podemos cambiar, no podemos dejar de ser lo que somos, en tanto no nos aceptamos tal como somos. Una vez que nos aceptamos, el cambio parece llegar casi sin que se le advierta”. 
 
 Esta época se diferencía de muchas otras, mientras Newton descubría la era mecánica la gente creyó que la razón era la puerta de la igualdad, la libertad y la solución de cualquier conflicto humano, pero aparecieron los grandes maestros de la sospecha, por ejemplo Freud muestra que en la niñez desarrollamos el inconsciente, por lo que la razón fluctúa y entonces no es tan buena como se pensaba, otro gran  maestro es Nitzsche que denuncia que los  conceptos del bien, la belleza, el bienestar, son sólo ilusiones de occidente (Ricoeur, 1996). La filosofía de nuestro siglo xx es caracterizada por la sospecha, la desconfianza de la razón, en este sentido se da así porque todos somos seres particulares, vemos las cosas de diferente modo, pertenecemos a tradiciones, hay diferencias culturales, biológicas, de formación, por lo tanto hay que tener en cuenta que las cosas siempre las vemos desde algun lugar, asumiendo nuestra finitud podemos tener la certeza de que  no somos omnipotentes , no podemos saberlo todo, no podemos salir del mundo para decir la verdad absoluta  y tenemos que hacer el esfuerzo de no tener razón, de aprender a escuchar, de entrar a la posibilidad de encontrar  ese algo humano que  compartimos, el conscenso por el cual todos nos podemos entender, permanecer en lugar del otro, y no por ello perdernos y temer dejar de ser nosotros mismos.
    

Ficha Bibliográfica
Ricoeur, P. (1996). Sí mismo como otro. México: Siglo xxi editores.
Rogers, C. (1992). El proceso deconvertirse en persona. España: Planeta mexicana.
Beltrán Llera, J. (1994). Para comprender la Psicologia. Navarra: Verbodivino. DiCaprio, N. S. (1985). Teorías de la Personalidad. México: Interamericana. Maddi, S. R. (1972). Teorías de la personalidad: Un análisis comparativo. Buenos Aires: El Ateneo. Mischel, W. (1990). Teorías de la Personalidad. México: McGraw-Hill
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2 comentarios

  • Enlace al Comentario Michelle Martes, 14 Noviembre 2017 10:23 publicado por Michelle

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